جشن نیلوفر جشن نیلوفر جشن آب ها
جشن نیلوفر بر شما خوبان، شاد باد
جشن نیلوفر یکی از جشن‌های ملی ایران است که در روز ششم ماه تیر برگزار می‌شود. این جشن به نام “جشن نیلوفر” یا “جشن نیلوپر” نیز شناخته می‌شود و تنها منبعی که به آن اشاره دارد، کتاب “آثار الباقیه” از ابوریحان بیرونی است. هیچ اطلاعات دیگری در مورد این جشن در دسترس نیست.
گل نیلوفر، نماد ایزدبانو آناهیتا نیز هست
بعضی افراد گل نیلوفر را نماد الهه آب و آبادیس، آناهیتا، می‌دانند و فرضیه مطرح شده است که برگزاری این جشن، احتمالاً به شکوفایی گلهای نیلوفر در آغاز تابستان مرتبط باشد.
در کتاب مقدس اورشلیم، یک جشن به نام موتردی به صورت جشنی مادی مشروح شده که یکی از سه جشن مادها است. این جشن در ابتدای تابستان برگزار می‌شد و با آب در ارتباط بوده و در زمان خود به عنوان آغاز سال محسوب می‌شده است. واژه موتردی در زبان آرامی به معنای اول سال، آب افشاندن و نیز نوبر خرما بوده است.
ابوریحان بیرونی در حین جشن نیلوفر به جشن آب ها اشاره کرده است که در روز ۶ خرداد (خردادروز) برگزار می شده است. وی بر این باور است که این جشن با جشن تیرگان که جشن آب، باران، زراعت و آبادانی جهان است و در ۱۳ تیر برگزار می شود، مرتبط است.
همچنین او این جشن را با سیاره تیر (عطارد) نیز مرتبط می داند. اما اسماعیل پور به عنوان یک مورخ اسطوره ای معتقد است که این تقارن اشتباه است و جشن نیلوفر همان جشن شعرای یمانی (ایزد-ستاره تیشتر) است که با بارش باران و آبیاری مرتبط است.
در نتیجه، گل نیلوفر به دلیل رشد خود در آب و وابستگی به آن، نمادی ناگسستنی برای این جشن است و به طور کلی، جشن نیلوفر باید با جشن تیرگان در ارتباط باشد.
در شهرهای فراهان، محلات، خمین و مارلیک تهران، یک مراسم به نام اول تووستونی (اول تابستانی) برگزار می‌شود که ممکن است با جشن نیلوفر همبستگی داشته باشد.
داستانی در باره داریوش
نیلوفری که در تخت جمشید به دستان پادشاهان نقش بسته، نماد صلح و شادی ومظهر جاودانگی بوده، نیلوفر آبی به دلیل دگرگونی زیبای آن در شرایط دشوار، به عنوان نمادی از رستاخیز، تولد دوباره، آغازی جدید و پیروزی بر موانعی که همیشه غلبه بر آنها دشوار بوده است در نظر گرفته می‌شود.
ملکه استر بدون دعوت به پادشاه آحشوروش، که همچنین با نام خشایارشا معروف است، می رود که برای جان مردم خود التماس کند. او قبلاً به قانون اشاره کرده بود که هر کسی بدون اینکه اول دعوت شده باشد در برابر پادشاه ظاهر شود، محکوم به مرگ خواهد شد، مگر اینکه پادشاه عصای طلایی خود را به سوی وی دراز کند. شجاعت استر پاداش داده شد، چراکه وقتی در برابر وی ظاهر شد، آحشوروش واقعاً عصای طلایی خود را به سمت او دراز کرد و جان او را نجات داد.
وقتی ما درباره “چوبدستی طلایی” می شنویم، ممکن است چیزی شبیه به چوبدستی جواهر خورده کوئین الیزابت را تصور کنیم، که با یک صلیب تزئین شده و یک الماس بزرگ برش خورده را نگه میدارد. اما ما نیاز به حدس زدن در مورد آنچه چوب دست احشورش به نظر میرسید نداریم.
عکس پیوست شده پدر احشورش، داریوش بزرگ، را نشان میدهد که بر تخت خود نشسته است. در دست راست او، چوب دست طلای خود را فشرده است که بسیار لاغر و بدون تزئین است.
تقریباً هیچ تردیدی وجود ندارد که سپر همین قبل از سپاک و شاید همان چوب دست نمایان شده در اینجا است که احشورش به ملکه استر داد.
این تصویر از داریوش از کاخ او در تخت جمشید برداشت شده است. اگرچه در این عکس نشان داده نمی شود، پسر و ولیعهد او، خشایارشا (آحاشوروش) دقیقاً پشت سر او ایستاده است. این برجستگی مجسمه سازی به موزه ملی باستان شناسی در تهران، ایران منتقل شده است که جایی است که عکس آن گرفته شده است
داریوش چه چیزی را در دست چپ خود نگه می دارد؟ به نظر می رسد که گل لوتوس است. این یک آیتم است که مقامات هم برخورد کرده اند. اما گل لوتوس در این منطقه گرم و خشک رشد نمی کند، و چنین گل ظریفی به سختی می توانست در عصر باستان به آنجا حمل شود.
با این حال، گل های لوتوس در مصر رشد می کنند. و، آنها بومی هند نیز هستند. کتاب استر برای پادشاه پارس توصیف مى كند كه “از
هند تا اتيوپي” كشیده شده است
اما گلهای نیلوفر در این منطقه گرم و خشک رشد نمی کنند، و یک گل ظریف به سختی می توانست در دوران باستان به آنجا حمل شود. با این حال، گلهای نیلوفر در مصر می رویند. و همچنین، آنها بومی هند هستند.
با این حال، گلهای لوتوس در مصر رشد می کنند. همچنین، آنها بومی هند هستند. کتاب استر امپراتوری پارس را از هند تا اتیوپیا توصیف می کند، ادعایی که در برخی از سکوت های رسمی پادشاهان پارس نیز دیده می شود. شاید شکل گل لوتوس، دقیقاً این را نشان می دهد – گل بومی
جشن نیلوفر جشن نیلوفر جشن آب ها
